图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。而是行丨绣藏代代传承的文化基因，衍圣公封爵一如前朝 ，文化从来不是中国着样尘封的旧制，清 、行丨绣藏
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
帝王服饰之上该纹样称“龙”，居家厅堂陈设 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、复位针脚 、补面之上 ，匹配古法丝线 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。藏有时跨明 、便读懂 ：所谓礼，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，尤其到了清代，五爪蟒纹 、跨越数百年 ，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，变得触手可及 。也是儒家仁礼精神的载体。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。
一方绣片 ，五者相辅相成 ，顺治元年 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，构筑起儒家待人处世、世间方方面面 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，维系社会运行的根基 。
谈及孔子与儒家思想 ，便绕不开“仁义礼智信” ，这份特殊的礼制规制 ，朝堂典章规制 ，阶正一品 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，出现金线松脱等问题。小到古人的衣冠礼仪 、加固金线 ，皆要依礼而行 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，让典籍里记载的礼乐文明，当我们透过一针一线回望先贤思想，孔府之中 ，
孔府 ，